"La etnografía como ciencia independiente nació en la Ilustración alemana y rusa. El historiador Gerhard Friedrich Müller puede ser considerado el fundador de la etnografía. En 1740, formuló un programa en el que se describían los pueblos siberianos, al que llamó 'Völker-Beschreibung' (descripción de los pueblos). Después de la expedición, se elaboró un programa para la 'descripción de los pueblos siberianos' con el fin de compararlos entre sí y con los pueblos de otras partes del mundo."

La etnografía puede definirse simplemente como "..la observación, descripción, representación y/o representación de la experiencia social vivida.". "Es un proceso de creación y representación del conocimiento (sobre la sociedad, la cultura y los individuos) e involucra un estudio de campo lo suficientemente largo como para que las normas y rutinas cotidianas de las personas salgan a la luz".

"El etnógrafo sintetiza observaciones dispares para crear un concepto holístico de 'cultura' o 'sociedad'. "Según Bromley, se suponía que la etnografía estudiaría 'similitud y diferencias entre los pueblos-etnosis y los cambios de sus características en el tiempo, es decir, procesos étnicos". La etnografía pretende describir la vida tal como es vivida y experimentada, por un pueblo. La antropología, en cambio, es una indagación sobre las condiciones y posibilidades de la vida humana.

La etnografía visual estudia a las personas en una amplia gama de entornos, investigan la vida y el comportamiento humano para transmitir la vida interior y los diversos enclaves sociales y circunstancias personales de la sociedad. La combinación de medios visuales e Investigación etnográfica proporciona presentaciones útiles de significado relacionado con sucesos sociales.

Ética de la investigación en etnografía. ""Estas preocupaciones duales con resultados y derechos a menudo son traducidos por los especialistas en ética en conjuntos de principios para guiar la práctica de la investigación. La siguiente lista, de Beauchamp et al. (1982: 18-19), es típico: No maleficencia: que los investigadores deben evitar perjudicar a los participantes. Beneficencia: que la investigación en seres humanos debe producir algún beneficio positivo e identificable en lugar de simplemente llevarse a cabo por su propio bien. Autonomía o autodeterminación: que los valores y las decisiones de los participantes en la investigación deben respetarse. Justicia: que las personas que son iguales en los aspectos pertinentes deben recibir el mismo trato.".



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